Nggusu Waru: Karakter Kepemimpinan Masyarakat Bima

VIVA - Bima adalah salah satu daerah di bagian timur pulau Sumbawa. Bima merupakan daerah yang terbagi menjadi kabupaten dan kota, sebelumnya berbentuk kerajaan. Setelah menerima agama Islam (abad 17), berubah dari kerajaan menjadi kesultanan. Bima memiliki suku asli demikian pula bahasa bernama Mbojo. Masyarakat Bima memiliki sejarah peradaban yang gemilang, serta dapat dikaji jejak peninggalannya.

Budaya sebagai jati diri masyarakat Bima tidak kemudian hilang setelah hadirnya Islam. Justru Islam hadir sebagai penguat eksistensi budaya. Hilir Ismail mengutip Peter Carey, bahwa kesultanan Bima merupakan kesultanan di Indonesia bagian timur yang tersohor karena ketaatannya pada agama Islam.

Selain itu, masyarakat Bima diakui sebagai masyarakat yang taat pada sistem budayanya dan berpegang teguh pada norma agama. Menyadari akan hal itu, A Couver, seorang asisten residen pemerintahan Belanda untuk Sumbawa dan Sumba menyatakan, bahwa untuk menguasai kesultanan Bima hanyalah dengan melemahkan adat dan budayanya (Mutawalli, 2013: 2).

Saat awal kehadiran Islam di Bima, oleh para ulama dan sultan, Islam diformulasikan secara khusus agar kemudian dapat diterima oleh masyarakat luas (Aminullah, 2022: 5). Para ulama dan sultan membuat satu gagasan baru yang kemudian dapat dijadikan landasan atau filosofi bagi seluruh lapisan masyarakat, khususnya bagi para pemimpin/sultan agar dapat memaksimalkan potensi dirinya dan mampu mengayomi masyarakat yang dipimpinnya.

Konsep ini kemudian disebut Nggusu Waru, yang digali dari intisari nilai-nilai ajaran Islam, guna memperkaya gagasan yang terkandung dalam adat. Sehingga dalam penerapannya, tidak hanya merepresentasikan budaya, tapi juga mengamalkan spirit agama itu sendiri.

Kita mengetahui filosofi kepemimpinan Jawa, Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mbangun Karso, Tut Wuri Handayani. Filosofi Jawa tersebut menggambarkan bagaimana cara memimpin atau bagaimana perilaku seorang pemimpin terhadap rakyat atau masyarakat yang dipimpin, sedangkan Nggusu Waru menggambarkan karakter atau sifat yang mesti dimiliki oleh seorang pemimpin. Namun, patut dihargai, filosofi Jawa tersebut telah diangkat menjadi filosofi kepemimpinan nasional yang diteladani dan dipelajari seluruh masyarakat Indonesia (Badrun, 2008: 3).

Halaman Selanjutnya

Budaya lokal sangat erat kaitannya dengan nuansa filosofis. Nggusu Waru dalam bahasa Bima berarti: nggusu “sudut, persegi” dan waru “delapan”, dengan kata lain, delapan dimensi yang berisi nilai moral, budaya, dan agama. Nggusu Waru merupakan sifat yang harus dimiliki dan diterapkan oleh raja/sultan ketika memimpin. Konsep Nggusu Waru lahir setelah Islam hadir di Bima, bukan syarat untuk menjadi raja dan sultan, sebab raja sudah ada sesuai turunan lurus, tetapi Nggusu Waru sebagai penetapan sifat atau karakter.